63% украинцев все еще верят, что Петр I победил Карла ХII. Но это можно исправить
Украинские казаки – главные герои Полтавского сражения 1709 года. Такой ныне взгляд на российско-шведскую и, разумеется, украинскую историю поощряется официальным Киевом. На поле же Полтавской битвы, 300 лет спустя после легендарной победы русского оружия над шведским, русских и потомков Карла ХII гораздо меньше, чем ожидалось официальным Киевом.
— Не приехали, — емкая фраза представителя мобильного оргкомитета, который расположился в одной из палаток близ места легендарных сражений, говорит о многом. Официальная российская делегация из Москвы, под руководством Сергея Нарышкина, главы президентской администрации, прибывшая утром на молебен в память о павших русских воинах, отбыла из Полтавы восвояси, не дождавшись обеда. На встречу с ними прибыли представители шведского посольства на Украине, но разминулись.
— Давайте что ли сфотографируемся на память? — предложила представителям шведской делегации одна из киевских гостей, осматривавшая русские редуты. Предложение всерьез восприняла охрана, которая вытеснила немногочисленных посетителей праздника за бруствер оборонного укрепления.
— Стойте! Сюда нельзя! Здесь шведы! — словно издеваясь, пояснил охранник.
Украинцы покорно отступили.
Немногочисленные гости из России не спешили занять позиции на редуте, чтобы увидеть в каких условиях воевали их легендарные предки.
— Зря приехали, мы же не думали, что тут будет праздник во славу украинского оружия, бендеровцев и хохлов, — явно с горечью говорит один из воронежских туристов. По его словам, они думали, что 300-летие Полтавской битвы – это событие, которое невозможно пересмотреть, поскольку результат очевиден.
— Уважаемые гости, напоминаем вам, что 300 лет назад на этом месте легендарные украинские казаки бились за обретение независимости нашей Украины, — поднимает патриотическое настроение посетителей голос диктора в динамиках.
— На поле Полтавской битвы ничто не должно напоминать о том, что 300-летний юбилей памятен Украине, как подвиг русских, освободивших ее от оккупации шведских захватчиков, — сообщили по секрету корреспонденту «Свободной прессы» в штабе организаторов мероприятия. Штабисты из Киева были уверены, что с задачей справились на «отлично».
Россияне практически не заметны на празднике, а костюмированные солдаты в одеждах Петровской эпохи, выглядят скорее пародией на тех, кто освобождал Украину от полчищ Карла ХII.
— Мама, можно я с клоуном и его пистолетом сфотографируюсь! — кричит маленькая девочка, показывая пальцем на переодетого в петровский камзол юного полтавчанина.
— Нет, давай я ему лучше батогов всыплю! — вступает в разговор по-украински человек с нагайкой и бендеровскими нашивками на рукаве. Некоторое время спустя, он неспешно собирает своих хлопцев, и они, распевая «Ще не вмерла Украина», с сине-желтыми и черно-красными флагами строем проходят возле палаток и навесов, где расположились отдыхающие.
Накануне праздника городской председатель Полтавы Андрей Мактковский не исключил того, что во время празднования 300-летия битвы возможны провокации националистов.
— 300 лет назад под Полтавой говорило оружие, сегодня должны сказать свое слово мудрость, искусство и спорт, которые объединяют народы. Поэтому призываю всех не допустить раздора и противостояния. В новой Европе Полтава должна стать символом мира и объединения, — говорится в обращении мэра.
Однако, об этом заявлении, вероятно, не знают молодчики с бендеровской и уна-унсовской символикой.
— Как там в Расее говорят – это все наше? Так и для нас Полтава — это героическая победа гетмана Мазепы над Петрушкой. Мы не проиграли, мы просто отошли, — хитро объясняет корреспонденту «СП» один из бравых украинских казаков.
Ему невдомек, что в те далекие времена гетман Мазепа смог поставить шведскому королю Карлу ХII всего лишь две тысячи наемников, в то время, как к Петру Первому биться за Российскую империю явились 12 тысяч добровольцев-полтавчан и жителей из окрестных сел.
В самой Полтаве, жители которой в 1709 году не открыли ворота шведскому королю, но оказывали всяческую поддержку войску Петра Первого, сегодня не видно, чтобы кто-то хоть как-то отмечал 300-летие битвы.
— Приехал побухать. Нам вообще-то все равно где тусоваться, — говорит корреспонденту «Свободной прессы» один из юных гостей праздника, назвавшийся Николаем. На вопрос о том, какой это праздник отмечает? Он знает, что в Полтаве, конечно же, Карл проиграл Петру, но разве сейчас это кому-то важно? Николаю все равно, что было 300 лет назад.
— Это не важно, кто кому проиграл, кто выиграл. Сейчас я уверен, что выиграл Мазепа, ну и… Петр Первый тоже… выиграл, — говорит он неуверенно, потягивая полтавское бочковое пиво.
О том, что для официальной Украины это событие — далеко не праздник, говорит и тот факт, что 300-ю годовщину президент Украины Виктор Ющенко распорядился именно отмечать, а не праздновать.
В тоже время, как сказал корреспонденту «Свободной прессы» руководитель социологической компании R&B Евгений Копатько, в сознании украинцев Полтавская битва в большей мере ассоциируется с подвигом и славой русского оружия. Для подкрепления своих слов, он привел некоторые данные из исследования, которые проводились вместе с украинским филиалом Института стран СНГ, накануне празднования 300-летия битвы:
— Согласно им, большинство украинцев (63%) считают, что это была победа русского оружия, 39,8% — победа украинцев. Лишь 3,6 в Полтавской битве видят поражение русских, и 10% — поражение украинцев, — говорит Евгений Копатько и особо отмечает один вопрос, который был инициирован институтом стран СНГ: «Кто сражался в этой битве?»
— 59% опрошенных ответили, что — Россия со Швецией! На уточнение — на чьей стороне бы сражались респонденты? 34% ответили – что на стороне Петра Первого, а 19% — на стороне Мазепы, лишь 1,7%- воевали бы в армии Карла, притом, что наблюдали бы со стороны аж 18,8%, — усмехнулся Евгений Копатько. – Это, увы, менталитет украинцев сегодня – моя хата с краю.
— В Швеции, признавая проигрыш, с почтением относятся к истории, без надменного возвеличивания Карла. У нас почему-то обязательно требуется пересмотра истории, — говорит Копатько, намекая на реабилитацию образа Мазепы.