Собственно, в этом отличие мусульман

Су́ра — арабское слово для обозначения главы Корана. Коран состоит из 114 сур, из которых 86 получены в Мекке, а 28 — в Медине. Каждая сура состоит из аятов (откровений).

«Аллах установил для вас люди разрешение ваших клятв в некоторых случаях» (Коран, сура 66:2)

Аллах установил для вас люди разрешение ваших клятв в некоторых случаях

Собственно, в этом отличие мусульман

«Не спасётся царь силою многою, и исполин не спасётся множеством крепости своея: ложь конь во спасение, во множестве же силы своея не спасётся. Се очи Господни на боящияся Его, уповающия на милость Его: избавит от смерти души их, и препитает я в глад… Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя»

в Библии явно сказано, что ложь — это грех… в Коране — ври, жги, убивай… похер, они неверные

не помню случая в истории, чтобы из-за откровенной лжи погибли более 1 млн человек

человека считали их единственно верными, но врать так, чтобы потом убивали твоих соплеменников и прикрываться демократией…

не помню случая в истории, чтобы из-за откровенной лжи погибли более 1 млн человек

Повод для начала войны — почти всегда ложь, скрывающая действительную причину.

Если кто думает, что «ложъ во спасение» – цитата из Библии, то он ошибается. Это искаженная цитата из 32 псалма: Не спасается царь многою силою, и исполин не спасется множеством крепости своея. Ложъ конь во спасенiе, во множестве же силы своея не спасется (Пс 32:16-17), по-русски: Ненадежен конь для спасения. Ложъ – в данном случае славянское краткое прилагательное мужского рода (в русском Синодальном переводе оно и переведено как «ненадежен»). Речь идет, как мы видим, о коне, однако в пословицу вошел совсем другой смысл. Другой пример употребления того же слова (и снова в Псалтири) – это псалом 115: Аз же рех во изступлении моем: всяк человек ложъ (Пс 115:2), то есть опять-таки «ненадежен». Мне кажется, когда мы стоим перед вопросом «лгать или не лгать» и при этом в пользу «лгать» нас склоняют различные соображения о благе или преодолении какого-то вреда, мы сталкиваемся с классической ситуацией выбора «наименьшего зла». Мы-то знаем, что в принципе, лгать – плохо, это грех, за это так или иначе если не угрызает, то укалывает совесть. Но бывают ситуации, когда на противоположной чаше весов («не лгать») оказываются перспективы еще худших последствий. Главный вопрос здесь, как всегда, в том, чтобы определить, что есть в той или иной ситуации «наименьшее зло». В самом ли деле данное конкретное вранье будет меньшим грехом и принесет меньше вреда, чем «правда-матка», которую человек готов «резать» по полной программе при любом раскладе? Не говоря уже о том, что совестливому человеку лгать даже «во спасение», даже в какой-то небольшой мелочи трудно и дискомфортно, так что обманывает он зачастую довольно неумело, и в конечном итоге от этого может выйти еще большее зло.

Если конкретизировать проблему, то нужно сказать, что ложь «в свою пользу» запретна, и прежде всего потому, что чаще всего «применяется», чтобы избежать неприятных последствий, наказания за преступление или расплаты за какую-либо ошибку. Допустимо солгать ради спасения жизни ближнего, укрывая его от преследования; иногда допустимо уклониться от истины, говоря о диагнозе смертельно больному человеку (подчеркиваю – иногда, так как очень многое зависит от самых разнообразных дополнительных обстоятельств). В целом же, если «ложь во спасение» и можно в каких-то конкретных редких ситуациях оправдать любовью к ближнему, то вообще она является весьма опасным инструментом, «замыливающим» глаз между любовью к ближним и неким «благом» по собственному разумению.

Сборник Хадисов Имама «Рийад-ас-Салихин» относится к числу наиболее известных и любимых в мусульманском мире книг. В этом нет ничего удивительного, так как, с одной стороны, он заключает в себе часть Сунны Пророка да Благословит его Аллах и Приветствует, являющейся второй по важности после Корана основой вероучения Ислама, с другой же, его составителем был авторитетнейший ученый, всю свою жизнь посвятивший служению Ислама. Сборник содержит 1896 хадисов.

Знай, что хотя в основе своей ложь является запретной, в некоторых случаях она всё же разрешается, но только если будут соблюдены условия, которые были разъяснены мной в книге «Аль-Азкяр».

Поистине, слова являются средством достижения (различных) целей. Если говорить о любой похвальной цели,1 которую можно осуществить, не прибегая ко лжи, то лгать ради её достижения запрещено. Если же достичь этой цели можно только с помощью лжи, то прибегать ко лжи разрешается. Далее, если достижение такой цели является дозволенным (мубах), то дозволенной будет и ложь, а если достижение её является обязательной (ваджиб), то обязательной будет и ложь.

Бывший иракский информатор немецкой разведки Рафид аль Дж., показания которого стали для США одним из обоснований вторжения в Ирак, продолжал получать от федеральной разведывательной службы ФРГ (BND) жалование, даже когда стало ясно, что его свидетельства о наличии у Саддама Хусейна оружия массового поражения, являются ложью. Более того, в 2008 году при помощи немецких спецслужб он получил гражданство ФРГ.

Хотя впоследствии выяснилось, что они были ложными, Curveball после этого на протяжении многих лет получал жалование от BND. До конца 2008 года через подставную мюнхенскую фирму Thiele und Friedrichs ему ежемесячно выплачивали 3000 евро. В 2008 году с помощью немецких спецслужб он получил гражданство ФРГ. Тогда же контракт между ним и разведкой был расторгнут.

В ответ Рафид аль Дж. подал в суд и сумел отсудить себе еще 2000 евро. Кроме того, ему было назначено социальное пособие в размере 1590,82 евро в месяц. Депутат бундестага Ганс-Кристиан Штребеле, входящий в парламентскую комиссию по контролю над деятельностью спецслужб, уже заявил, что возмущен действиями BND, которая продолжала поддерживать информатора, оказавшегося лжецом. Штребеле потребовал парламентского расследования данного случая. Со стороны BND никаких комментариев пока не поступало.

Я и мои сыновья, мы гордимся тем, что стали причиной установления в Ираке демократии

Я и мои сыновья, мы гордимся тем, что стали причиной установления в Ираке демократии