«Лента.ру» отобрала самые безумные концепции, которые провозглашают Россию родиной всего человечества, а русских ― потомками не то ариев, не то атлантов.

Когда «фольк-хистори» только зарождалась ― как это только и могло быть в Советском Союзе, полуподпольно ― официозная идеологическая машина не стала вступать с полемику с параисториками и мифологами, а просто, директивным решением, лишила их возможности публично выступать со своими взглядами.

Когда же СССР затрещал под своей тяжестью, оказалось, что это новое, околоисторическое и околорелигиозное знание уже прочно осело в головах слишком многих. Эклектичные концепции великого прошлого перестали существовать в вакууме ― плодовитые авторы «фольк-хистори» получили доступ к тиражам, исчислявшимся сотнями тысяч экземпляров, добрались до телевидения, где прочно закрепились на бывших дециметровых каналах, и принялись копировать формы существования академической науки, вплоть до основания собственных академий.

«Сейчас мир фольк-хистори разросся и зажил своей отдельной жизнью. В нем существуют собственные авторитеты, герои и гении. Одни авторы с уважением цитируют других, ссылки на одни фольк-хисторические труды перекочевывают в другие», ― писал еще в 1998 году историк Глеб Елисеев.

Современное российское академическое сообщество с последователями «фольк-хистори» в дебаты вступает нередко, в академических изданиях постулаты лженаук ученые опровергают регулярно, но по-прежнему практически всегда держатся только знакомой площадки ― научных конференций и университетских лекций.

Если такая дискуссия, «не дай бог, будет публичной и транслироваться по нашему телевидению, ― жаловался «Газете.Ru» академик РАН Андрей Зализняк, — в таком подарке дилетантам я участвовать не буду».

В нем существуют собственные авторитеты, герои и гении. Одни авторы с уважением цитируют других, ссылки на одни фольк-хисторические труды перекочевывают в другие

в таком подарке дилетантам я участвовать не буду».
А кто будет?

Нелишне будет восстановить в памяти читателя несколько строчек из статьи тов. Ленина «С чего начать?» (написана в 1901 году) об организационной роли периодической печати в жизни нашей партии:

«Роль газеты не ограничивается, однако, одним распространением идей, одним политическим воспитанием и привлечением политических союзников Газета — не только коллективный пропагандист и коллективный агитатор, но также и коллективный организатор В этом последнем отношении её можно сравнить с лесами, которые строятся вокруг возводимого здания, намечают контуры постройки, облегчают сношения между отдельными строителями, помогают им распределять работу и обозревать общие результаты, достигнутые организованным трудом.

При помощи газеты и в связи с ней сама собой будет складываться постоянная организация, запятая не только местной, по и регулярной общей работой, приучающей своих членов внимательно следить за политическими событиями, оценивать их значение и их влияние на разные слои населения, вырабатывать целесообразные способы воздействия на эти события со стороны революционной партии. Одна уже техническая задача — обеспечить правильное снабжение газеты материалами и правильное распространение её — заставляет создать сеть местных агентов единой партии, агентов, находящихся в живых сношениях друг с другом, знающих общее положение дел, привыкающих регулярно исполнять дробные функции общерусской работы, пробующих свои силы на организации тех или иных революционных действий.

Эта сеть агентов будет остовом именно такой организации, которая нам нужна: достаточно крупной, чтобы охватить всю страну, достаточно широкой и разносторонней, чтобы провести строгое и детальное разделение труда; достаточно выдержанной, чтобы уметь при всяких обстоятельствах, при всяких „поворотах“ и неожиданностях вести неуклонно свою работу; достаточно гибкой, чтобы уметь, с одной стороны, уклониться от сражения в открытом поле с подавляющим своею силою неприятелем, когда он собрал на одном пункте все силы, а с другой стороны, чтобы уметь пользоваться неповоротливостью этого неприятеля и нападать на него там и тогда, где всего менее ожидают нападения».

Тов. Ленин говорил тогда о газете, как об орудии строительства нашей партии. Но нет оснований сомневаться в том, что сказанное тов. Лениным целиком применимо в нынешней нашей обстановке партийного и государственного строительства.

Обществу навязываются варианты реконструкции исторической действительности, не имеющие ни малейшего научного обоснования. При этом историческая наука подвергается самой агрессивной критике, читателя всячески убеждают, что историки-профессионалы несостоятельны в своем ремесле и падки на умышленные фальсификации.

На протяжении нескольких лет фольк-хистори не встречала фактически никакого отпора и превратилась в значительный компонент общественной мысли3. Этот компонент мощно влияет и будет влиять на массовые представления о прошлом, на программы учебных заведений, на историческую беллетристику.

Между тем, во-первых, определение сути такого явления как фольк-хистори, его корней и причин успеха у массового читателя необходимо для того, чтобы критический отпор ему получил минимальную теоретическую базу и утратил облик беспорядочной и бессистемной «перестрелки». Во-вторых, фольк-хистори обрел значение важного фактора в социокультурной атмосфере российской современности. Уже в силу последнего он достоин пристального внимания и изучения.

Отними у народа историю — и через поколение он превратится в толпу, а еще через поколение им можно управлять, как стадом.

Дайте мне средства массовой информации и я из любого народа сделаю стадо свиней.

Ложь, повторенная тысячу раз, становится правдой.

Чтобы в ложь поверили, она должна быть ужасающей

Мы добиваемся не правды, а эффекта.

Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм.