Ага, сайт чего-то тормозит и глючит периодически

Про Улюкаева?

Что касается Юльки е ее клонов, то ньюсхантер должен постить новости. Для этого он здесь, как бы он ни называл себя.

Лука: Мне — все равно! Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха — не плоха: все — черненькие, все — прыгают… так-то. Где тут, милая, приспособиться мне?

 

Если тебе

«корова» имя,

у тебя

должны быть

молоко

и вымя.

А если ты

без молока

и без вымени,

10то черта ль в твоем

в коровьем имени!

Это да. Но я имею в виду способы адекватных и неадекватных классификаций и отношение пациента к познаю мира и самоидентификации в нём сообразно используемым им паттернам.

Ленин. Диалектика стакана.

Стакан есть, бесспорно, и стеклянный цилиндр и инструмент для питья. Но стакан имеет не только эти два свойства или качества или стороны, а бесконечное количество других свойств, качеств, сторон, взаимоотношений и «опосредствований» со всем остальным миром. Стакан есть тяжелый предмет, который может быть инструментом для бросания. Стакан может служить как пресс-папье, как помещение для пойманной бабочки, стакан может иметь ценность, как предмет с художественной резьбой или рисунком, совершенно независимо от того, годен он для питья, сделан ли он из стекла, является ли форма его цилиндрической или не совсем, и так далее и тому подобное.

Далее. Если мне нужен стакан сейчас как инструмент для пития, то мне совершенно не важно знать, вполне ли цилиндрическая его форма и действительно он сделан из стекла, но зато важно знать, чтобы в дне не было трещины, чтобы нельзя было поранить себе губы, употребляя этот стакан, и т.п. Если же мне нужен стакан не для питья, а для такого употребления, для которого годен всякий стеклянный цилиндр, тогда для меня годится и стакан с трещиной в дне или даже вовсе без дна и т.д.

Логика формальная, которой ограничиваются в школах ( и должны ограничиваться – с поправками – для низших классов школы), берет формальные определения, руководствуясь тем, что наиболее обычно или что чаще всего бросается в глаза, и ограничивается этим. Если при этом берутся два или более различных определения и соединяются вместе совершенно случайно (и стеклянный цилиндр и инструмент для питья), то мы получаем эклектическое определение, указующее на разные стороны предмета и только.

Логика диалектическая требует того, чтобы мы шли дальше. Чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все его стороны, все связи и «опосредствования». Мы никогда не достигнем этого полностью, но требование всесторонности предостережет нас от ошибок и от омертвения. Это во-1-х. Во-2-х, диалектическая логика требует, чтобы брать предмет в его развитии, «самодвижении» (как говорит иногда Гегель), изменении. По отношению к стакану это не сразу ясно, но и стакан не остается неизменным, а в особенности меняется назначение стакана, употребление его, связь его с окружающим миром. В-3-х, вся человеческая практика должна войти в полное «определение» предмета и как критерий истины и как практический определитель связи предмета с тем, что нужно человеку. В-4-х диалектическая логика учит, что «абстрактной истины нет, что истина всегда конкретна», как любил говорить вслед за Гегелем покойный Плеханов.

[…]

Я, разумеется, не исчерпал понятия диалектической логики. Но пока довольно и этого. Можно перейти от стакана к профсоюзам и к платформе Троцкого.

В.И. Ленин ПСС, т.42, Стр. 289-290

А ещё, помнится закон перехода количества в качество. Например в данном случае:  чем большее количество окружающих пациента он обозначит в качестве чёрненьких или беленьких, тем больше у него шансов перейти в состояние цветастого [павлина] в своих глазах. Мне кажется, здесь есть что-то от комплексов. ))

Все мы в какой-то мере тролли. ©

Поясню: есть в комментарии тезис, значит троллишь — провоцируешь на антитезис, есть в комментарии антитезис — значит затроллил тезис. Нет в комментарии ни того, ни другого - значит зафлудил троллоло. ))

Разница только в том, что одни это делают в добросовестных поисках истины или развлечений, а другие — с намерением попаскудничать, наполнить среду отходами своей якобы умственной деятельности.

Агропредприятие, продмаг, кухня, столовая, мусоропровод  и помойка — это всего лишь разные этапы процесса пищеварения.

С новостями так же, как и с людьми их продвигающими.

Я и Вы — не лучше других, а любое общение — взаимное изменение по различным мотивам

источник: img-gorod.ru

Мы все здесь по разным мотивам.

Когда б вы знали, из какого сора

Растут стихи, не ведая стыда.

Как желтый одуванчик у забора,

Как лопухи и лебеда.

Сердитый окрик, дегтя запах свежий,

Таинственная плесень на стене...

И стих уже звучит, задорен, нежен.

На радость всем и мне.

Из стихотворения «Мне ни к чему одические рати...» (1940) Анны Андреевны Ахматовой (1889—1966)

Иносказательно о сложных, противоречивых путях рождения художественного произведения.

Книженция известная, старомодная. 

Я и Вы — не лучше других, а любое общение — взаимное изменение по различным мотивам

Ещё и «взаимное измерение». И речь не о письках. Я и не утверждал никогда что кто-то абстрактно лучше или хуже. Тут Вам лучше обратиться к почиющим на лаврах либерало-ватнико-ведам.

По науке и технике всё это зависит от систем и средств измерений, а также от измерямых параметров, включая способы их сбора и обработки. А в квантовой механике допускается ещё и теоретическая возможность Эффекта наблюдателя.

Так что сначала — виды и качество (полнота, достоверность, актуальность) данных, системы координат и высот, шкалы, а потом уже положения и сравнения с эталонами. )

Всё и проще, и сложнее: 

Сказал Господь: не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

…утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Аминь.

Абсолютных систем моральных ценностей не существует.

Человек — мера всех вещей.

источник: proza.ru

И видит он в любом из ближних ложь,

Поскольку ближний на него похож.

(Сонет № 121)

В. В. Стасов («Всякий негодяй всегда подозревает других людей в какой-нибудь низости»).

М. Ю. Лермонтов («Если человек сам стал хуже, то все ему хуже кажется») и многие другие.

Грузинская мудрость гласила: «злой человек полагает, что все люди подобны ему».

И, напротив, «чем порядочнее человек, тем труднее ему подозревать других в бесчестии» (Цицерон).

Аминь! Аве!

1. Всевышние; 2. Общегуманитарные естественнонаучные; 3 Международные; 4. Транснациональные; 5. Национальные; 6. Региональные; 7 Местные; 8 Специальные социально-групповые; 9. Тематические «понятия».

Взвод построен, расчёт окончен.

АБСОЛЮТНОЕ И ОТНОСИТЕЛЬНОЕ

Почему «Бог умер»?

«Бог умер», или «Бог мёртв» (нем. Gott ist tot или Gott starb) — высказывание Ницше. Появилось в написанной в 1881—1882 годах книге «Весёлая наука». С высказыванием связана метафора постмодернистской философии — смерть Бога. ...Бог умер!

Тоже своего рода проповедь, где божеством выступает Эго. Ох уж эти сверхчеловеки, а иже с ними бетманы, спайдермены, кэтвуманы и прочая живность. А потом кое у кого сносит башню от их видения цели, оправдывающей средства, и они начинают перекраивать мир на свой лад — от нацонал-ариев до транснационал-демократизаторов.

Только одна пядь еще отделяет его от его цели, но от усталости лег он здесь упрямо в пыли — этот храбрец! От усталости зевает он на путь, на землю, на цель и на себя самого: ни одного шагу не хочет сделать он дальше — этот храбрец! И вот солнце палит его, и собаки лижут его пот; но он лежит здесь в своем упрямстве и предпочитает томиться жаждой — — на расстоянии пяди от своей цели томиться жаждой! И, поистине, вам придется еще тащить его за волосы на его небо — этого героя! Но еще лучше, оставьте его лежать там, где он лег, чтобы пришел к нему сон-утешитель с шумом освежающего дождя. Оставьте его лежать, пока он сам не проснется, — пока он сам не откажется от всякой усталости и от всего, чему учила усталость в нем! Только, братья мои, отгоните от него собак, ленивых проныр и весь шумящий сброд — весь шумящий сброд людей «культурных», который лакомится потом героев!

Провокатором в хорошем смысле, там сказано! Нарушать шаблоны и правила в благородных целях, мирно хулиганить и позитивно троллить — это хорошо и весело. Надо будет как-нибудь повторить подобные провокации. )

Обобщать и классифицировать всех других, согласно своим представлениям об окружающем мире, в природе человека. Если ты такой возвышенно абстрагированный от всех классификаций и обобщений, то почему до сих пор не Будда?

Снова подмены темы. Вопрос не в сосуде, а в его содержимом, да будет тебе известно.

Смысл в том, что никто не идеален, даже ты. 

Вопрос не в сосуде, а в его содержимом

 Николай Заболоцкий — стихи

Некрасивая девочка

Среди других играющих детей
Она напоминает лягушонка.
Заправлена в трусы худая рубашонка,
Колечки рыжеватые кудрей
Рассыпаны, рот длинен, зубки кривы,
Черты лица остры и некрасивы.
Двум мальчуганам, сверстникам её,
Отцы купили по велосипеду.
Сегодня мальчики, не торопясь к обеду,
Гоняют по двору, забывши про неё,
Она ж за ними бегает по следу.
Чужая радость так же, как своя,
Томит её и вон из сердца рвётся,
И девочка ликует и смеётся,
Охваченная счастьем бытия.

Ни тени зависти, ни умысла худого
Ещё не знает это существо.
Ей всё на свете так безмерно ново,
Так живо всё, что для иных мертво!
И не хочу я думать, наблюдая,
Что будет день, когда она, рыдая,
Увидит с ужасом, что посреди подруг
Она всего лишь бедная дурнушка!
Мне верить хочется, что сердце не игрушка,
Сломать его едва ли можно вдруг!
Мне верить хочется, что чистый этот пламень,
Который в глубине её горит,
Всю боль свою один переболит
И перетопит самый тяжкий камень!
И пусть черты её нехороши
И нечем ей прельстить воображенье,-
Младенческая грация души
Уже сквозит в любом её движенье.
А если это так, то что есть красота
И почему её обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?